SOCIEDAD,
PENSAMIENTO Y COMPORTAMIENTO
TRABAJO
COLABORATIVO 2
SAYI
CONSTANZA AGUILAR MUÑOZ
CRISTINA
ISABEL MARTINEZ
MILEIDYS
MENSOZA
TUTORA:
MARIA FERNANDA CABALLERO
GRUPO:
347
UNIVERSIDAD
NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA (UNAD)
ESCUELA
DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDAD
PROGRAMA
DE PSICOLOGIA
2014-1
DESARROLLO
DE LAS ACTIVIDADES.
Grupo: subculturas urbanas
Ubicación: Colombia
CARACTERÍSTICAS
Una cultura es frecuentemente
asociada a personas de todas las edades y clases sociales que poseen
preferencias comunes en el entretenimiento, en el significado de ciertos
símbolos utilizados y en el uso de los medios sociales de comunicación,
conducta, idiosincrasia y del lenguaje entre otras no tan notorias. En ese
sentido se dice también que las corporaciones, las sectas, y muchos otros
grupos o segmentos de la sociedad, con diferentes y numerosos componentes de la
cultura simbólica o no material pueden ser observados y estudiados como
subculturas. Algunas de las subculturas son simplemente grupos de adolescentes
con gustos comunes, como por ejemplo los emos. En los últimos años se ha
considerado como una adopción de personalidad pero no está completamente
comprobado. Es necesario observar que el interaccionismo simbólico es
fundamental en una subcultura. De acuerdo con teóricos importantes que han
estudiado las subculturas como Dick Hebdige, los miembros de una subcultura
señalarán a menudo su pertenencia a la misma mediante un uso distintivo de ropa
y estilo. Por lo tanto, el estudio de una subcultura consiste con frecuencia en
el estudio del simbolismo asociado a la ropa, la música y otras costumbres de
sus miembros, y también de las formas en las que estos mismos símbolos son
interpretados por miembros de la cultura dominante. Si la subcultura se
caracteriza por una oposición sistemática a la cultura dominante, entonces
puede ser descrita como una contracultura.
La cultura puede formarse a
partir de la edad, etnia o género de sus miembros. Las cualidades que
determinan que una subcultura aparezca puedan ser estéticas, políticas
identidad sexual o una combinación de ellas. Las subculturas se definen a
menudo por su oposición a los valores de la dominante a la que pertenecen, aunque
esta definición no es universalmente aceptada ya que no siempre se produce una
oposición entre la subcultura y la cultura de la manera radical.
·
la similitud estética
·
reunirse voluntariamente por placer
·
buscar diferentes modos de pensar y sentir idénticos a los propios
OBJETIVOS E INTERESES
Rechazar el tener que
aceptar el mundo adulto, sus reglas de pensamiento y cosmovisión socioeconómica
con roles preestablecidos muy difícil, casi imposible de evadir.
Ofrecer seguridad, contención,
soporte afectivo como sustituto del amor y del reconocimiento social y laboral.
Suspender el esfuerzo de
adaptarse al mundo que lo rodea, donde quieren disminuir el sufrimiento que les
produce tensión psicológicas o emocionales.
ASPECTOS SISTÉMICOS
Cuando los individuos
ingresan, cualquiera que sea por lo general entran con un concepto no muy claro
acerca de las temáticas que se trabajan dentro del grupo. Pero a medida que se
va interactuando con las personas que allí asisten y con el guía que dirige las
sesiones van adquiriendo además de conceptos prácticas que vayan acordes con lo
que allí se les está inculcando por referirlo de alguna manera
Es decir a partir de la horizontalidad
social (rompe con todo lo jerárquico). Se componen una gran parte de las
agrupaciones, juveniles, en las que la gente se relaciona en su tiempo ocioso o
simplemente por su modo ver la vida. Conforman un sistema de cultura y arte
para el desarrollo de su ética o estilo de vivencia y todas ellas vienen
marcadas por una profunda carga emocional gracias a esa búsqueda por la
realización personal o comunal.
ASPECTOS ESTRUCTURALES
v LIMITES Y AUTONOMIA: su
vestimenta es parecida para todo el grupo, conforman una unidad homogénea pero
si se los compara con el resto de la sociedad son bastantes diferente o mejor
dicho “especiales”
Tienen mayor grado de autonomía,
presentan un poco de exigencia para pertenecer al grupo.
v DIFERENCIACIÓN JERARQUÍA Y ROL: Existen
los siguientes tipos de roles dentro del grupo, está “el líder” que
reúne a jóvenes que comparten espacios similares y se comunican a través
de los mismos códigos estéticos.
La
interacción entre el líder (guía en este caso) y los miembros del grupo y entre
el grupo y su medio determina qué forma de liderazgo es más funcional para el
grupo en un momento determinado. El rol de líder no necesariamente recae en una
sola persona. Las tareas relativas al liderazgo normalmente, si no siempre, se
reparten entre los miembros. Quizá la mejor definición de liderazgo sea la
propuesta por Katz y Bender: “El conjunto de funciones mediante las cuales el
grupo coordina los esfuerzos de los individuos”.
ASPECTOS CONDUCTUALES
1. ADAPTACION: La
realización de actividades dinámicas va contribuyendo poco a poco a la
adaptación de sus individuos.
2. SOCIALIZACION:
ü IDENTIFICACION:
-La
expresión de su irreconciliable rechazo al mundo adulto, se refleja en las Manifestaciones
de su lenguaje -desde sus jergas hasta los grafitis y leyendas que plasman en
los espacios urbanos públicos.
ü
INTERNALIZACIÓN:
Pertenecen todas las personas que asisten al grupo, sea cual sea la razón. Por
ejemplo, satisfacción personal, vida ingobernables, entre otros.
3. CONTROL SOCIAL Y CONFLICTO SOCIAL.
La
habilitación del agravio a valores establecidos por los adultos como los
patrióticos, racistas y religiosos.
4. COMUNICACIÓN: Existe
un tipo de comunicación en cadena, puesto que todos reciben y pasan información
de la misma manera, en tiempos similares.
Todo ello le permitirá pensar de una
manera, vestir de una forma determinada, y actuar según el resto del grupo. El yo
individual se sustituye por un yo colectivo: nosotros somos, nosotros pensamos,
nosotros hacemos.
ANÁLISIS DEL
GRUPO.
¿CÓMO ESTE GRUPO PERMITEN QUE EL INDIVIDUO SE IDENTIFIQUE
CON EL MODELO DE SOCIEDAD PARTICULAR EXISTENTE
Según
el artículo de Juan Claudio Silva En este movimiento de búsqueda individual,
interior, tan irremediablemente necesario, el joven busca a otros, de ahí que
la conformación de la identidad, al menos en un primer momento se haga en
referencia a los otros. Es decir, que la identidad personal, paradojalmente, se
edifica a partir de conocer y reconocerse en otros. Es lo que Machado define
como las «revueltas de la vida»: «donde se exalta la sociabilidad juvenil y las
culturas juveniles». Y en este punto adquiere fuerza el grupo de pares o el de
referencia, los que en la actualidad, están fuertemente dominados por la
presencia y la estética de la tribu urbana, que constituye la versión más
contemporánea de socialización grupal. Es, en palabras de Aguirre y otra, un
modo de vivir junto a otros en la seguridad que da un modo particular de
cultura simbólica.
El
pertenecer a una determinada tribu le permitirá pensar de una manera, vestir de
una forma determinada, y actuar según el resto del grupo. El yo individual se
sustituye por un yo colectivo: nosotros somos, nosotros pensamos, nosotros
hacemos. Así la adolescente busca fuera en el grupo lo que no puede configurar
interiormente, y una vez instalado psicológicamente en la grupalidad se sentirá
seguro. Esta identidad tribal se organizará en torno a unas coordenadas de
espacio y de tiempo, dentro de las cuales los miembros del grupo manifiestan y
desarrollan una cultura propia y diferencial: lenguaje, símbolos, rituales y
ceremonias (Aguirre y Rodríguez, 1996).
BIBLIOGRAFIA
Páez, G. (2010). Módulo
Sociedad, pensamiento y comportamiento. Universidad Nacional Abierta y a
Distancia UNAD: Bogotá D.C.
Anónimo,
(año desconocido) Cultura
actual y subculturas juveniles, pastoral de juventud argentina, tomado de: http://www.san-pablo.com.ar/rol/?seccion=articulos&id=907
